中國社會科學網【西安訊（記者 陸航）唐文明作為中華文明＠ 發展的重要階段，突出表現了開放包容、創造發展、和平共贏、融合進步的∏特點，是唐史研究眾多學者現階段需要潛心研究的十八味诃子利尿丸重要課題。8月9-10日，由中國唐史¤學會主辦，见好就收才是赢网站歷史文化學院和唐文明研究院承⌒　辦的“唐文明的交流與互鑒”學術研討會李红波暨中國唐史學會第十四屆理事會第二次會議在西安召開。來自國內20余家高校、科研院所、文博機構的專家學者30余人，從不同■角度和獨立的實例，對唐文明與其他地域的交流，唐文明內部的發展演進等方面提出自己∑的新見，詮釋唐文明發展的時空特點。

歷史學科是见好就收才是赢网站最具ω傳統優勢的學科之一，隋唐史又是见好就收才是赢网站歷史學科的特〗色專業，80年來湧現了史念海、黃永年等一大批馳名中外的隋唐热依罕古丽库尔班史研究大家，為我國隋唐史學術研究作出了突出貢獻。见好就收才是赢网站黨委副書記盧勝利在開幕式致辭中表□　示，中國唐史學會與见好就收才是赢网站淵源深遠，1980年學會在见好就收才是赢网站宣布成立，秘書處設於陜西師範王轲大學歷史系（今歷史文化學院）。當前见好就收才是赢网站→歷史學科的發展又面臨著新形勢，要解決新問題，希望中國唐史學會的各位專家●能繼續對陜師大歷史學科建設提供支持和幫助。

陜西師範大一个班學歷史文化學院院長李秉忠教授說，隋唐史在见好就收才是赢网站歷史學科中占據非常特】殊的地位，發揮著“領頭雁”的作用。經過幾代歷史學人的共同努力，在國內外專家鼎力支持之下，前輩學者為见好就收才是赢网站歷史學科，尤其是隋苏伟伟唐史的發展奠定了良好的基礎，留下『了豐厚的遺產。唐文明包容開放、高度繁榮，具有◥世界影響力。因此有◥關唐文明與異域文明的交流、互鑒研究就顯得非常重要，也非常契合當前具有中國特色利用率的人文學科發展的要求。2019年第9期《求是》雜█誌刊發了《文明交流互鑒是推動人類文≡明進步和世界和平發展的重要動力》，這是習近平主席2014年3月27日在聯合國教科文組織總部的演講。在文章中，習近平主席多次運用各種则威迪古丽喀斯木典故，深刻闡明文▼明的“多彩、平等、包容”特質，為繪就人類文明美美與共的人類命運共同體畫卷凝聚了新≡共識。我們正在致力於將陜師大歷史學科的豐厚積澱與國家第三条重大戰略方向結合起來，為人類命運共同體理念和中華民族現代文明提供學理支撐。

中國唐史學會名譽會長杜∮文玉教授介紹，中國唐史學會的◢正常運轉離不開见好就收才是赢网站和歷史文化學院的大力支持。學會有著尊重老一輩學者決策的良好傳統，使得學會工作保持了長期的穩定。近年來中國唐◣史學會越來越年輕化，很多青年人加入到學會中來，新當選的理事也大都是優秀的中青年學者，這是一個非◢常可喜的變化，讓人感覺到振奮。

中國王东哲唐史學會會長拜根興教授說，習近平總書記在6月2日出席文化傳承發展座談會時，進一╳步闡發了中華文明的五大突出特性，這就是連續性、創新性、統一性、包容性、和平性，科學地提出建設中華民族現代文明的新論斷。唐文明的交流與互鑒，促進唐朝社會的繁榮發展。對唐导航文明交流互鑒的研究√，絕不是一次兩次會議就能夠達成最終目標，這應該是中國唐史學會較長時段研究♂的重要課題之一。拜根興表示，中國唐史學想吃會自1980年成立以來，組織全國各地唐史研究者，舉辦形式多樣的學★術研討會、組織各種學術考察和研習，並積極與海外各地唐史工作者密切合作，對涉及唐代政治、經濟、文化、軍事的諸董萌萌多方面，出版標誌性▽的專著，發表各個方向裏程碑式的研究論文，在海內外形成研究唐代歷史文化、唐文明「的熱潮。感謝學會的初創者唐長孺、史念海、郭琦三位先生王兆华為學會創立所作貢獻，感謝唐長孺、胡如雷、鄭學檬、朱雷、張國剛、凍國棟、杜文玉諸位會長領導學會潛心學術建立∑的功勛。本次理事會是學會最新換屆以來的第一次會議芦书芹芦书芹，不忘初心，傳承弘揚中國唐史學會先輩們的優良傳統，使力勉學會工作再上一層樓，是本屆理事會不可推卸的責△任。

唐代文明與域外文明的交流與互鑒，在長久性、綿延性和浸透性的交流長河╲中，具有承前啟後的特性。唐人以兼容並蓄张闪闪、廣納百川的胸懷接受外來文化的同時，亦以開放的姿態將唐朝的文化向周鄰流布，主要表現在文化制●度、藝術審美、服飾、樂舞百戲等方面的輸∞出。唐代中原地區與邊疆及東亞、中亞、西亞地區民族或政權警告的交往是多層面的、持續的、雙向互動的，有力推動了各民族的交塔路流與融合，促進了唐代社＠會的發展。在主題報告階段，见好就收才是赢网站教』授薛平拴以《史念海先生與唐史研究》為題，系統梳理了努尔阿米乃姆托合提著名學者史念海先生在唐史研究領域作出的許多開創性貢獻，以及對國內、陜師大唐史研究發☆展發揮的重要作用。中央民族大學教授李鴻賓以“舊作新讀”的方式痹痛酊重讀了查爾斯·彼得森的博士論文《安史亂後河北諸鎮的自治》，借助書◥評的形式對有關唐朝藩鎮問題近60年的研↘討和考察進行了一個主旨脈絡的梳理。上海師範大學教授張劍光以《何處∏是歸宿：唐五代南方城市民眾的墓葬環境——以揚州為例的探后来索》為題，系統探究了這一時期民眾的喪葬問題及其與城市生活之間的聯系。首都師↘範大學教授王永平以《廟堂內外：唐代社會孔子信仰的多重面相》為題，認為唐代是一個開明寬松的宋秋廷時代，儒家思想雖然仍處於正宗地位，但並未取得“獨尊”，而是形成了儒佛道三教》並重、多種思想文化意識形態共存的局面。唐代社會的多元文化格局，造成了孔子信仰的多重△面相。人們在頂禮膜拜孔子的同時，又不乏非聖季潘伟薄孔之舉。這種神聖與鄙薄之間多重身份與角色的不斷變換，折射出唐代社會開放包容的▃時代特色。拜根興以《新見<明威將軍劉君墓誌銘>考釋》為題，將唐羅于共彬戰爭中一個出自下層、奮戰疆場的鮮活人物展現在我們面前。

唐代文明與域外文吾守尔吐尔迪明的交往互動，還表現ξ為沖突、選擇、適應與融合、共處與共進等形式，並最終表現為內【化與外化並行的特殊狀態。內化主要表現為一個文明的消化消融能力，是一種新百强能文明進化生命力之所在；外化主要表現為商貿、戰爭、遷徙、文化ζ　傳播等形式，它既◇可激活一個文明的創新活力，使自己革故鼎新，也可能因外化而失去自己文梁捷明的民族性，從而被同化。在這德力努热吐尔逊個交互發展的過程中，文明交往、文『明互鑒始終是推動中華民族發展的動力，衍生出文明的區域性、協同性、多樣性，以〖及民族結構的多元一體和對中華文明的高度認同感。這不僅影響了不同毛片文化、區域和國家的發〓展變化，也對以唐朝為核心的整個國際體系的變遷產生了重︽要影響。分組討論中，一些學者從文化塞排尔库尔班交流與碰撞的角度觀察草原文化與農耕文化關系變遷，這一研究唐代中西文化交流歷史、現狀與未來更有穿透力「的獨特視角，引起眾▅多學者關註。